متن مرتبط با «اسلام» در سایت آستان جانان نوشته شده است
نظام اجتماعی در اسلام
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿الحجرات: ١٣﴾ ای مردم، ما شما را از مرد و زنی آفریدیم، و شما را ملّت ملّت و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یکدیگر شناسایی متقابل حاصل کنید. در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست. بی‌تردید، خداوند دانای آگاه است.يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴿الحجرات: ١٣﴾ای مردم، ما شما را از مرد و زنی آفریدیم، و شما را ملّت ملّت و قبیله قبیله گردانیدیم تا با یکدیگر شناسایی متقابل حاصل کنید. در حقیقت ارجمندترین شما نزد خدا پرهیزگارترین شماست. بی‌تردید، خداوند دانای آگاه است.مفهوم اسلامی جامعه این است که اسلام انسان‌ها را جوامعی می‌داند که در اصل برای ساخت تمدن بر اساس مشارکت و همکاری آفریده شده‌اند نه گله‌هایی که به اعتقاد ملحدان از جانوران متمایز شده‌اند و به خاطر نیاز و مصلحت، نظام اجتماعی را ایجاد کرده‌اند. تفاوت اساسی در این است که: آیا انسان موجودی است که برای مقصد آفرینش آماده است یا بیهوده و در نتیجه تصادف به وجود آمده است؟در طول تاریخ تا به امروز هیچ دانشمند و فیلسوفی وجود نداشته است که بگوید یکی از افراد بشر از یک زن زاده نشده است؛ بنابراین انسان از طریق تولید مثل به وجود آمده است و منطقاً آغاز زنجیره باید از پدر اول و مادر اول به وجود آمده باشد و پس از آن تولید مثل آغاز شد.سپس اختلاف بر سر وجود خانواده اول پدید می‌آید؛ اطلاعات, ...ادامه مطلب
اسلام، دولت و سياست در چشم‌انداز تاريخی - پاره‌ی نخست
هدف اصلی اين فصل آن است كه نشان دهد سكولاريسم – با اين تعريف: جدايی نهادی اسلام و دولت با وجود رابطه با سياست - درواقع با تواريخ جوامع (به صورت جمع) اسلامی بيشتر سازگاری دارد تا با مفهوم پسا استعماری دولتی اسلامی كه بتواند شريعت را از طريق قوه قهريه دولت تحميل نمايد.نویسنده:عبدالله احمد النعیماين جدايی ميان اقتدار دينی اسلام و اقتدار دولتی، تضمينی است ضروری در برابر سوء استفاده از نقش سياسی اسلام. آرزو دارم با نشان دادن اين كه اين مفهوم از سكولاريسم در واقع "اسلامی" است، در زدودن تصور مسلمين از اين مفهوم به عنوان حقه‌ای غربی كه مستلزم تنزل دين به حوزه خصوصی است مؤثر واقع شوم. همانگونه كه در فصل٤ به طور مفصل در اين مورد بحث خواهم كرد، در واقع هيچ الگوی غربی متحدالشكلی درباره سكولاريسم وجود ندارد، زيرا هر يك از جوامع غربی رابطه ميان دين و دولت، و دين و سياست را در بافت تاريخی مخصوص به خود مورد بحث قرار می‌‌دهند. همچنين اشتباه است اگر بپنداريم كه در هريك از اين به اصطلاح جوامع سكولار اروپای غربی و آمريكای شمالی در واقع دين صرفاً به حوزه خصوصی محدود شده است. در پرتو [مطالب] اين فصل و فصل 4، آشكار خواهد شد كه جوامع اسلامی به لحاظ رابطه دين و دولت، با جوامع غربی تفاوت بنيادی ندارند. همانگونه كه آيرا لاپيدوس به درستی گفته است:در جوامع اسلامی تفاوتی قابل توجه در نهادهای دينی ودولتی وجود دارد. شواهد تاريخی نشان می‌‌دهند كه هيچ الگوی منفردی برای نهاد های دينی و دولتی وجود ندارد، بلكه بالعكس الگوهای متعارض فراوانی وجود دارد. همچنين، در هر يك از الگوها در ارتباط با توزيع اقتدار، كاركرد و روابط ميان نهادها ابهامات و تناقضاتی وجود دارد. و سران, ...ادامه مطلب
بمناسبت درگذشت عالم بزرگ اسلام علامه قرضاوی
فراهم کردن آزادی در نزد من بر تطبیق شریعت اسلامی مقدم است.بعضی از اسلامگرایان از این سخن من بر آشفته و من در جواب گفتم: که بر آن اصرار دارم، زیرا ما نمی توانیم اسلام صحیح را پیاده کنیم مگر این که آزادی را فراهم کنیم. من می خواهم مردم اسلام را با اختیار تمام برگزینند. و صحیح نیست که بر آن ها تحمیل شود.? من نمی خواهم که مردم را با عصا برانم و دوست ندارم که آنها را با اجبار به سوی اسلام بیاورم، و دوست دارم که مردم با اختیار تمام بگویند ما خواهان اسلام هستیم. ما چاره ای برای خود و حل مشکلاتمان جز در اسلام نمی یابیم.?میخواهیم مردم اسلام را مدارسه و مطالعه بکنند و از روی فهم و قناعت آن را بشناسند، ما اسلام تلقینی و تقلیدی نمی‌خواهیم.? بلکه اسلامی نوگرا میخواهیم که در آن در اجتهاد برای اهلش و در محل خودش باز باشد.?ما می خواهیم مشکلاتمان را در پرتو واقع در آن بیابیم و با یک چشم به واقع بنگریم و با چشم دیگر به تراث. و اصالت و معاصر بودن را با هم جمع کنیم، وسلفیت و تجدید را با هم آشتی دهیم.?برادران این همان چیزی است که ما به دنبال آن هستیم. ما میخواهیم مردم در سایه آزادی اسلام را برگزینند.در حقیقت این آزادی است که بزرگ مردان را می سازد، اما استبداد جز یک مشت برده به بار نمی آورد. و بردگان هم جز باعصا رانده نمی شوند، و با چماق به حرکت در می آیند. اما آزادگان کسانی هستند که توان آن را دارند با تمام وجود خود بگویند : نهما باید در راه آزادی تلاش کنیم. مردم آزادی را میخواهند اما آماده نیستند که برای آن هزینه کنند، با این وجود انسان های فداکاری یافت میشوند. بعضی از روزنامه نگار ها بازداشت و ضرب و هشتم و راهی زندان می شوند. این ثمره آزادیست.آزادی گرفتنی است نه بخشیدنی.? ما باید خواهان آزاد, ...ادامه مطلب
برگزاری کنفرانس «نوگرایی در تفکّر اسلامی» در الازهر مصر
احمد طیّب شیخ الازهر گفت: الازهر از علمای ارشد برای نوگرایی در تفکّر اسلامی دعوت کرد؛ وی از سیسی به خاطر حمایت از برگزاری کنفرانس و سخنرانی در آن و نیز حضور نخست وزیر در کنفرانس تقدیر و تشکّ, ...ادامه مطلب
غباری که زیبایی اسلام را پوشانده است
نویسنده: محمد یتیم- اندیشمند مراکشیترجمه: اصلاحوبسایه‌ها و ابرها زمین و آسمان اسلام را پوشانده است و چشمان بینندگان را گرفته است. هر چند مسلمانان از فهم و درک حقیقت دین و حرکت در راستای مقاصد آن عقب , ...ادامه مطلب
چکیده‌ی سخنرانی «مقصد آزادی در فقه اسلامی معاصر»
نویسنده: راشد غنوشیترجمه: وفا حسن‌پور- مقاصد شریعت با آزادی‌های سیاسی در کشور ارتباط بسیار محکمی دارد؛ اسلام آمده است تا جامعه و امتی بسازد که برای مردم بهترین باشند و زمینه‌ی لازم برای عدالت و آزادی , ...ادامه مطلب
اسلام‌زدایی به سبک چینی/پکن: اردوگاه‌های "بازپروری" را نمی‌بندیم
معاون وزیر خارجه چین: جلوگیری از وقوع جرم مقدم بر مجازات مجرم است. برپایی مراکز آموزشی یک اقدام پیشگیرانه برای مبارزه با تروریسم است. طی ماه‌ها و سال‌های گذشته گزارش‌های زیادی در رسانه‌های غربی درباره اردوگاه‌های مربوط به بازپروری حرف مسلمانان استان خودمختار مسلمان‌نشین "سین کیانگ" در شمال‌غرب چین، منتشر شده است., ...ادامه مطلب
